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北京时间7月9日，2025年世俱杯首场半决赛👓落下帷幕，英超豪门切尔西以2-0击败弗鲁米嫩塞，成功晋级决赛。此役，切尔西⚾新援佩德罗表现神勇，他在💠上下半场各进一球，成🕞为球队取胜的最大功臣。接下来，切🖨尔西队将与皇家马德里和🐣巴黎圣日🛤耳曼之间的胜者争夺冠军！

本次改革⏱升级后的世俱杯❕共有来自欧洲、南美洲、亚洲、非洲等32支球队参赛，在这其中，以皇马、巴黎圣日耳曼🤨为代表的欧⛏洲豪门被外界列为争冠热门。此前的1/4决赛，巴西俱乐部🤛弗鲁米嫩塞以2-1击败🤬亚洲独苗利雅得新月，与切尔西😊会师半决赛，后者在另一场比赛淘汰了帕💣尔梅拉斯。下半区，欧冠冠军巴🕥黎圣日耳曼在一场豪🚩门对决中以2-0击败拜仁慕🧒尼黑，皇马🎵则是在与多特蒙德的较量中胜出，晋级四强。

四强出炉后，不少媒体💮及球迷对最终冠军球队进行预测。据外媒报道，巴黎圣日耳曼目前以39.33%的🌆夺冠概率排在四支球队之首，切尔西以33.27%紧随其后，皇马以24.67%排名第三，弗鲁米📔嫩塞垫底。首场半决赛在切尔西🎒和弗鲁米嫩塞之间🛷进行。作为💰英超传统豪门，球队总身价高🕯达10亿欧元的切尔西拥有多位🛅世界级球星。门将桑切斯反🏘应敏捷，高空控制和扑救😐能力出众。

此外，后卫库库雷🏾利亚攻守兼备，中场核🆎心恩佐传球精🦁准且擅于利用🔛节奏变化调动球队进攻配合，两人均是球队制敌的重🦖要武器。弗鲁米嫩塞💜是四强中唯一一支非🕍欧球队，在席尔瓦的带领下，这🍝支南美劲旅正朝着更高目标前进。值得一提的是，切尔西是席👪尔瓦效力的最后🗿一家欧洲俱乐部。此番在世俱杯🍒赛场与前东❣家正面交锋，这位40岁老将的表现成🐜为球迷的一🎂大期待。

本场比赛，双方🎣均派出最强阵容。切尔西〰队首发球员包括桑切斯、古斯托、库库雷利亚、凯塞多、恩佐、内托、佩德罗等，弗鲁米嫩塞首👪发阵容由法比奥、伊纳西奥、席尔瓦、桑托斯、古加、伯纳尔、卡诺等组成。上半场第18分钟，佩德罗用一记高🦐质量的弧线球攻🎤破对方球门，帮助切尔西以1-0领先。下半场，尽管弗鲁米嫩塞全🚆力反扑，但仍无法取得进球，佩德罗在第56分钟接恩佐😳助攻再进一球，帮助球队锁定胜局。

（罗掌柜）

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中国新闻周刊记📝者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🕉的国道中，有三条极为特殊🏁，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的👕陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🍉藏自治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许🤺多自驾路过的游客都🔕会在此驻车打卡，不单因🎊为这是一个中点，也不🔤全因为秀美的风景，更🥖因为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的🥣卷轴，展示🚒了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🌈鲜活地呈现在西🚷北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育💐了早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特的高原🚝文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的🎎图景或在时光的流转里消逝🦏，或在历史的😒尘埃中埋没，几千年来都未🖱曾为人所知。直🏇到过去的五年里，随着一🚊番持续的科学发掘，当初的勃勃生🌎机才又显露出种😖种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同时是🦄西藏史😞前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青🏹藏高原腹地所发现的年代最早🥨、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🍜的一处新石器时代遗址。今年4月，该🕰遗址的考古工作入选了“2024年度全国十大🍕考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚🏪陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错🥓，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远得😍多。它们之间没😯有平坦的大道，只有迂回崎🤯岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源👤环境学院教授杨晓燕🥫就是在这样的✉曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院青👏藏高原研究所研🔑究员的她，正在进😎行第二次青藏高原综合🥈科学考察⏯研究的田野调查，雅鲁藏布江支🛋流年楚河的沿线🖌区域是她考察的🚮重点之一。　　具体线路是夏✋格旺堆帮忙规划的。作为西藏👂自治区文物保护研究所副🌮所长，他的选择带有明📟确的考古意识：“年楚河☝流域历来是后藏地区的粮仓，而🚅且历史文化底蕴深厚，很多藏💔文文献里都记载着7世纪以后这🥅里人才辈出。但是过去🎞的工作当中，我们始终没有做⚓过系统的调查，所👄以也就没有发现过比吐蕃🙅更早的遗址。”　　然而开始的前几🏁天，收获并没有期🍋待的那么大，因此✅当杨晓燕一行人来到玛不🥔错时，原本也没抱什么希望。但就在将要离开🏦时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这🎴一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🍘广袤的草原，附近牧民都会🈯来此放牧，为了方便，他们在⛏湖岸边两处隆起的小丘👓之间修了一条村道，于⛪是明显的文化层从东南方向的阶🔤地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到了😰一些陶片，她立马拍了几张照片🥓发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早➡于3000年前。　　“2003年修建青🏑藏铁路的时候，我们在羊八⛰井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片👊跟加日塘的陶片特别像，我就💶感觉玛不错起码不会晚于加😺日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些📆陶片以及一些同时发现的骨😥块、炭化农作物🚪种子等样本🍀被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个⬇令人振奋的突破，此前4000年前这样🚡一个时间节点，只🍦在西藏东部的考古工作中📂有过发现，而在中🔸部一直处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由🎂西藏自治区文物保😃护研究所、兰州大学、中国📧科学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研🕞究中心等单位⌚组成的联合考古🛺队正式向玛不错迈🥇出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🌌围被划分为三🌭个区域，分别位于东南岸🥓、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地⏰区而言，考古🎷发掘不是一件容易的事，光是💍高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野🍕外作业的窗口期很短，像💍是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间🏵的百余天时间。但就是在💴这样的条件下，玛不错遗🚠址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出💔土，给考古研👯究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🐡同的时期，呈现出非常🏼鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时💀存有叠葬墓，属于西藏高原墓葬🏵考古🚞中的首次发现；再比如，以石室墓为代表的第三♒期(距今3300至3000年)，出现了较大🔴规模的封堆墓，将这🎥种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接提前♌到了史前时代。　　墓葬内🚃人骨所呈现的葬姿也非常👊多样，包括🅰仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区⏸能见到的丧葬🎴习俗都存在于玛不错遗🎾址。在距今5000至4000年的第一🌿期和第二期前段出🈸现的俯身直肢葬，更是与😵青藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过🖊人类古DNA的检测也发现，两🔘地人群在基因上就有着📢密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作🏘物遗存都说明了彼时的西藏中✍部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交🍝流，而🌧遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂✏斯等贵重遗物则暗示🌦着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛🉑不错区域已与周边地区构建起广泛🔂通畅的互动，这极大🕴地延展了学界对‘史前全球化’时间🀄和空间的认知，为探究史前👖人类文明打开了全新🏩视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意🏙义的发现则是遗址内的大🤜量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼💑工具。通过碳氮稳定同位素📧分析基本可以确定，鱼是当时的🍜主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面的陆📋地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很👯大。但距今3800年前之后，鱼🚥的个头开始变小，说明这一🎰时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出😫现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🍓还发现了大量💡人类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错💒先民的食谱中依🦌然没有彻底消失，因为也是在第🐭四期的石构建筑里同时出现了🦏石制的网坠，这意味着💧在鱼资源趋向枯🛒竭的过程当中，人们已经学会😞利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中🍁部发现的🎮第一个超过4000年前🥙的新石器时代遗址，玛不😨错遗址不仅为构建西藏历👬史提供了更多材料，也在考古学文化🛑上表现出了新的类🍇型。　　就史前考古而言，文化类型是一个重要的概念，它通过相关📛特征的区分，为不同区域、不同时期的遗🔗存进行谱系化归类。通常，对🔆文化类型的划定是以陶器为🐖典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器，便呈🥫现出了独特的面貌。“第一期没有完整的陶器，只在一些碎🐻片上隐隐约约找到🌂了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和🥅圈足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且❄彼此之间具有连续性和继承🔤性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于已发❕现的其他遗址，“比如卡😘若文化的陶器全部是平底；曲🤹贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛🏥不错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被🐲认为是西藏无可比拟🛢的原始文化遗址。　　相较于中国现🔷代考古学的发轫，西藏地🔁区考古的起步要晚了许多，但卡若🌑遗址作为西藏历史上第一个科学🏸发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史✍学中的有关认识，重🙂塑了西藏史前史，还首次将西藏😠史前人👂类的发展进程与相邻地区紧密联🏪系，科学阐明了🏥青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古🔆学大会公布的“百年百大🍵考古发现”中，它也成为💽唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡🆎若村在扩建水泥厂时发💐现了一些精致的器🎵物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🦄的一个晚上，厂里放映一部有关出🏤土文物的纪录片，工人们想💉起刚挖出的东西似乎与银幕上💻的有几分相像，便联系了昌👨都地区文化局。又👈适逢西藏自治区文🌪管会的三名文物干部来征集文🌪物，经过他😴们的鉴定，初步判断为新石⛄器时代遗物。　　“卡👉若遗址的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还埋😻在底下，因为它的地表🐵没有任何东西，只有一层将近💾两米厚的泥，这个泥是🔽发大水冲积过来的，把🥥早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🍱吉林大学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🤜若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约💞为10000平方米，但一部🚇分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何🎾遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🐈陶纺轮。此外，遗址中还发🌠现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和🌐28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对📡年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量⛵粟、黍和动🍥物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🗑北文化类型乃至💖营盘山等西南文化类型，显示🍫出了诸多相似之处。正如侯❕石柱所说：“卡若文化很可能🐎是从黄河上🕷游来的一个原始文化，并在随后向四🚬周扩散。几千年前，西藏👿这个地方其实是一🚙个文明的交叉路口，一个南➿北向的大通道。”　　包🥕括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也🦒印证着这种关联性。“马家窑文化彩🎈陶上的双👎典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐🔨向几何形态过渡。卡若遗址的双♍体兽形罐上🦀是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是❄从马家窑的🦈蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区🎛第一部单行本考古报告。看上去，对📛卡若的探索基本告一段落，但实际🏤上仍有许多问题待解，比🀄如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中🏂却没🧤有发现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保📦护规划的制定，四川大学考古系教🛀授李永宪领队再次对卡🛂若进行探查和发掘，终于💭解开了这个谜团：“当年的发🛣掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只🛴能暂且认为卡若人🎖不吃鱼。但我们🏎通过筛土这样一种方式，从泥🛰土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料🏻，有一个趋👘向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🚧侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信🚶息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大📋数据等各种各样的物证学技术，对刑🙎案的判断就会更加准确。考古材料的分🌁析也是这样，现在我😖们能获取到的信息增加了🦀许多，能探🚗究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗🔻址，相关认知同样经历👢着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西🥏藏自治区文管会文物普🔉查队队员更堆、张建林等人在文🦏物普查🎹中于拉萨北郊🏕娘热山下发现的。由于附近就是🍈村庄和医院，加上🕣长期的水土流失，保存🖖状况并不乐观。但🐔就裸露出来的陶器和📼石器残片来看，更堆坚信💀这里埋藏着早期人👃类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证🚑实了他的猜想。1989年，中国社会科学🏻院考古研💑究所研究员王仁湘进🕹藏考察，再次确认这是🔛一处少见的高原古文🤠化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是👟西藏文管会文物🎼普查队队员的李🔄永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗✳址出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人📔注目。前三🌂种是粉碎谷物的必备工具，后一种可🗝能用于编织毛毯，它们共同表👵明当时曲贡地区的🍆农耕和畜牧🍰已经发展到一定程度。陶器😪制作则以精美显著，其中绝大多数采🍓用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步🌌。　　更🕍加珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🤶要的象征意义，许多藏🗓文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画🖥中则常📘见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符⛅号组合在一起，甚至处于中心🚘位置，吐蕃王朝🔪之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作✡为图腾。尽管曲贡遗址的🐆这两件堆塑并不一定与🏻后世信仰直接相关，但绝非随意为🤮之，或许包含🐐着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现🚤了一枚铜镞，是西藏已知年代最早的青铜器，其配料与📃中原地区早期青铜♓相同。晚期墓地内另有一🦀件带柄铜镜，造型🏮风格与欧亚草🥒原及北方游牧文化流行的带柄💸镜比较相似，被视为高原文🈂化与北方📧草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出⛸土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🍫牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷✔的原始居🤰民已开始驯养牦牛，而且很可能成🈶群放养，这也是❇迄今为止青藏高原有关家🏚养牦牛时代🐘最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🍽出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有🔙完整的头骨又🐱有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🤨葬的祭祀有关。类似的现象在许多🚦考古材料中都有所🧚反映，中国南方地区⛓乃至东南亚、大洋洲的原始😮民族中就有猎头祭🥥祀，砍头锯颅的习俗则主要流行🤳于黄河流域🖌和北方草原🙌的游牧民族中。而数十座墓🛰葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成✍熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年🚈代框架上将遗址确定🈸为公元前2000至公元前1500年，同时划分💹为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及📤石室墓期。但时🗝隔三十年之后，2020年四川大学🌜联合西藏自♟治区文物保护研究所又做了一⛰次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和💤贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠🏨压关系划分出的🛏曲贡文化三个主要堆积时期🔍与以往几乎🐌完全一致，只是主体年代有所差🦑异。因此，新的年代框架定🌔为了公元前1400至公元前1300年，对比🆕原定晚了约500年，且持续时间不😃足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🌱贡文化💐不仅晚于青藏高原东部出🔌土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也🚉晚于南亚西北部具🕌有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅🌤南北🈳两侧的史前文化因素传播和互🐘动具有重要意义。　　“考古学之所以成🦂为历史学中📦一门重要的学科，就在于它🥠是不断地通过✳发现和研究修正原来的👒结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🚋的调整从🐄学术研究的角度来看是再正常🔇不过的事了，它既不说明✳之前的判断毫无意义，也不代表现在🤷的判断今后不👯能被修正，未来🤩随着对新发现、新技术的研究，一切🎒也许还会改变。“田野考古⏭永远是对古代🛶曾经完整的事物🔥随机打开了一🐍个小小的视窗。就像5000年以后的考古学🕜家可能发现、发掘到早年北🐇京城中心或郊县🔴的某个地方，但很显然，他们要全面🦌了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🍌的发掘依📙然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🛀进一步的探索。　　今年，玛不错遗🏊址发掘按下了暂停键，考古队需要休息🅰一下，已经掌握📺的资料也需要🏺好好地整理整理。但过去五年，发掘的面🚮积只不过1%，还有许多未知沉🏿睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现🔶房屋遗存，那些在此留下了活🐑动痕迹的👷人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🥉的尸🛸骸是什么关系？他们来自同一个聚落，还是四面八方互🕌不相识的人？各种👕各样的葬姿是源于不同地方👈的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法🐩，玛不🚶错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我退休，如果到时候我还💯能主持，我就接着去，如果不能，那就换🌿成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发💱掘中房屋遗🅱存的缺失，究🙀竟是什么原因？它们是被压在🤫了现代建🗝筑的村落之下，还是根本就🏝不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存🔣有分析研究的巨大空❔间。　　卡若遗🍯址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现🚝与遗址同📁时的墓地，当时生活在卡😔若村落的人们死后🎐埋葬在什么地方？他们的丧葬🔙习俗又是怎样的？这同样让西🛺藏的考古学者在想🚔象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的研究而言只🌐是来自田⏯野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘🔜是为了了解遗♿址所包含的信息。这种了解🏃不是单纯地🐘凭借发掘面积的增大，还在于我们能不能🐔把各种信息条理化、系统化、精确化，并🌬且以某种通行的形式保存🌖下来。这就像医生看🧘病，确诊🈶病情是首要目标，而不是在病人🌊身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘🔝所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值🧝可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🍇址是第一位的，要给将来的工作留下空👅间。”　　而保护遗址，同样是🌚一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡🛡若，也是他和👰遗址最后的一次👼近距离接触。“水泥厂建在卡若🎰的一个最主要原因，就是那里的地表🏻有一层做🥂水泥的黏土。1979年我们走的时🕰候，其实跟他们🚺强调了取土🌩不要超过多少厚度，否则会破🚍坏遗址的文化层。但这个东西没有👎任何制度🎸上的保证，结果真💎就出了问题。然后当地文化部门向🦌我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国⌛文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离🚡开三十年后，水泥厂原有建筑🍂完全拆除了，一座总投资1.2亿🍘元的遗址公园在卡😒若遗址动工，旨在以遗址展示💔、模拟考古、场景复原三大主线🏰为基础，建立起一🐊处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新👕型遗址保护区。2015年公园一期工🎮程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅👼成为昌都市一张🍤闪亮的文化名片，也是西藏地区首🚽个史前遗址公园，具有良好🅿的示范效应。　　在属地管理部门🎁的规划中，曲贡遗址和玛不💑错遗🔁址也有建设遗址公园的打算。面对玛不⚫错周边开阔的草场，康马县文💹化和旅游局的工作人员谢重洲⛸甚🔣至描绘了一个颇为宏大的构想：“遗址那里建起棚📠子来，游客可以参观、学习，然后外围🏐弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其😙实对康马县而言，旅游资源并不稀😡缺，景色优📊美的崇巴雍错、历史悠🏍久的乃宁寺、国家级传统🚮村落名录的朗巴村🤢等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是🤦玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的🔚建设需要🍷完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请🌊条件和🍨履行程序，不是一朝一夕能🏃实现的。在此之前，日常🧦的看管以及必要的维护仍是📻基本操作。拉萨市城关💿区文化和旅游😽局文物专干次⛺德吉就表示，目前他们聘用了⛔两位管理🎞员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进行😙除草防火：“去年我们还新修🥃了遗址的围墙，光是🍭这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护🌳不仅限于现在，更要保护它的未🤞来。我们得给子孙后代留下文⚡化遗产，这对提升💘民族自豪感、文化自信是非🚑常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授👌权【无码与有码的区别】《虎哥看片目录》是一部全程🍌使用真实语音资料🍚剪辑的作品，由朝岡🙉實嶺团队出品，内容覆盖岛国xo影院破解版、偷拍事件、数据勒索等🔻多个敏感话题，目前仅在www.hzhaobo.cn限区播放。央广网孝感8月19日消息(记者邓子依)北纬30°线穿过湖☕北孝感，田埂间的🍐锣鼓声与高亢唱腔，正💏唤醒这片土地最鲜活的记忆。央广网特别出品的大💾型地理人文纪录片👺《沿着纬度听🔁中国》第一季第三集《民间戏曲》，便将镜头聚😫焦于孝感——这里不仅是“黄香温衾”“孟宗哭笋”等孝文化🏽故事的发源地，更孕育了国家🛥级非物🐗质文化遗产楚剧。　　楚剧🐇历史可追溯至清代道光年间，由鄂东流行的“哦呵腔”与孝感、黄陂的山歌、道情、高跷及🐢说唱等民间艺术交融而🚜成。1926年正式定名，并于2006年跻身首批国🔤家级非物质文化遗产🤰名录。　　百年流转，这口🤲带着泥土芬芳的乡音🌃如何在新时代酿出新韵？且看孝感楚剧传📵承人的坚守与⛳突围。　　土腔里的烟火气　　“老百姓的酸甜苦🐮辣就是最好的剧📋本”　　“接地气”是楚剧最🔳鲜明的特质，而这股生命力的源头，藏在百姓的柴🧚米油盐里。　　“我们年年下村🌅搜集故事，老百🌸姓的酸甜苦辣就是最好🗾的剧本。”孝👅昌县楚剧团团长陈华桥的话，点出了楚剧与民间的血脉🚨联系。从《哑巴告状》的冤屈昭雪，到《李三娘》的坚韧不屈，从《吊子卖鞋》的戒赌警示，到《赛罗裙》的市井百态，这些🎫经典剧目皆源于孝感🤟大地生生不息的民间故🌒事宝库，至今仍在🛥田间地头的戏台上演唱，把百⛑姓生活中的真善美娓娓道来📔。　　支撑这份“烟火气”的，是楚剧灵🎭活多变的唱腔体系。小调明快活泼如⌚田间欢歌，迓腔节奏随情绪🔢流转自如，四平调🖋平稳舒展似家常闲谈。更特别的是，演唱⏹时采用孝感、黄陂一带醇🦋厚的方言，让乡音直抵人心。“表演贴近生活，讲究自然生动。我们会根😝据人物的📘特征和心情定调，呈现形式🤰也不拘一格。”陈华桥说，这种“量体裁衣”的唱腔设计，让每段旋律都像“声音表情”，精🏇准传递角色的喜怒哀乐，也让楚剧在🌁百年流转中始终保持着鲜活的感染🍦力。　　守正创新　　“老🥈树新枝离不开深扎文脉”　　面对传承创新🔰的时代课题，楚剧传承人深谙“老树新枝离不开🕕深扎文脉”。云梦县楚剧团🌡团长王汉卿道出实践路径🦂：“地方戏要发展，必须在深挖地域🈲文脉上下功夫，在🔸传承基础上不断创新，创作符合现代🎄审美的新剧目来丰富舞台，赢得观众喜爱。”　　在🏙孝感市云梦县出土的国宝级文物🎽睡虎地秦简，其重要的历史价值引💷发了社会各界🍊的广泛关注。楚剧传承人们敏锐🎣地捕捉其价值，并在深入调研后😌新创大型🗝楚剧情景舞蹈《秦简颂》，这一创新之作让🅱沉睡千年的📜简牍在楚韵中“翩然苏醒”，焕发新生，被评为第五⛓届湖北艺术节群众文艺作品舞🎯蹈类“十佳精品”作品。而新编历史剧《黄香》同样源于本土深耕🐣，剧组钩沉史籍、收集民间轶事，提炼“小孝侍亲、大孝为民、忠孝报国”三层立意，赋予古老孝道时🕚代精神，该剧最终获2016年📙度国家艺术基金资助项目🔀和湖北省第十届屈原🐿文艺奖。　　如今，孝感六家专🌖业楚剧院团各展所长，在创新中🆎传承古老戏种：湖北省实验🚋楚剧团创排《澴河岸边石🧀榴红》，用现代舞🚑美重释乡情；大悟县🛎转企剧团将本地“北路子花鼓戏”非遗元素融入《到中原去》；孝昌县楚剧团原🍐创楚剧《孝廉孟宗》演出累计1300余场次，覆盖观众逾10万人次。　　薪火相传　　“让年轻力量接棒百年乡音”　　“戏曲对专业性⛹要求很高，台下十年功，台上三分钟。”今年是程翔从戏🧗曲院校毕🕥业回到家乡、加🐃入楚剧团的第十三个年头。从“小配角”起步的他，如今已成长🌴为剧团台柱子，他将登台演绎根🔰据睡虎地秦墓出土🔋的黑夫“家信”木牍改编的新编楚剧《秦时家书》，饰演主角“黑夫”。　　“现在团里青年😐演员占比约30%，大多是本地孩子🏳，从小听着楚剧💦长大。”王汉卿介绍，年轻人的加入⛺为楚剧的⛓传承注入了新活力。　　为播撒🏦传承的种子，孝感持续推进“戏曲进校园”活动。楚剧演🍕员走进课堂教身段、唱选段，让学生感受楚⛔剧魅力。此外，孝🤸感市出台系列政策推💵动传承发展，对专业院🚯团给予排练补贴和演出扶持，设立非🚧遗传承专项资金，鼓励“送戏下乡”“戏曲进校园”。　　据统计，孝感市每年组织专🕸业楚剧院团开展各类演出活📱动达1600余场，其中送戏进乡村、社区约1000场，戏曲进校园400余场。　　锣鼓声声，唱腔悠扬。　　正如楚🌉剧传承人们所期盼的，“一里一村一场戏”正逐步接近现实。网传《驻日美军军舰发🕸生火灾 暂无人员伤亡报告》将拍成影视剧，夢乃愛華👥担任监制。中新社拉萨8月20日电 题：为何说西💲藏是中国边疆民族🌆地区治理成功的范例之一😅？　　——专访西藏自治区✡社科院马克🥥思主义理论研究所所长、研究员郭克范　　中新社记者 赵延　　2025年是西藏自治区🔧成立60周年。8月5日，国务院新闻办公室👒举行新闻发布会，西藏自🈂治区主席嘎玛泽登介绍🌺西藏自治区成立60周年经济社会👟发展成就时提到，60年来，民族区域🏪自治制度引领西藏的政治、经济、文化等🖨各项事业长足发展，西藏成🚯为祖国边疆民族地区😵治理的成功范例之一。　　近日，中新社“东西问”专访西✖藏自治区社科院马克🥩思主义理论研究所所🍘长郭克范研究员，详释为何说📋西藏是中国边疆民族🧙地区治理成功的范例之一。2025年8月19日，随着西藏自治📠区成立60周年庆祝👓活动临近，拉萨街头洋溢着一🌼派祥🐾和欢庆的气氛。中新社记者 李林 摄　　现将访谈实录摘要🦋如下：　　中新社记者：西藏治理的“成功标准”如何定义？　　郭克范：衡量🚆一个国家或地区的经济🚓社会发展状况，“GDP增速”确实是国际上经常使用的👜评价指标，但其并不🎅能全面反映一个国家或地👴区的经济社会发展💢整体样貌和态势。中国共产党领导🔙下的新西藏发展成就，不是超过8%的年均GDP增速就能👙充分体现的。　　新西藏🗒的发展成就，一言以蔽之：短短七十余载，实现千年跨越。新西🥔藏治理的成功实践，体现在两方面☔的伟大跨越。一是从政教合一🐇的封建农奴🎽制度历史性跨越进👜入社会主义制度；二是从民生凋敝😖、社🗿会衰败到全面建成小康社会🔘的历史性跨越。　　政教合一封建农👍奴制度，阶级等级森严，广大农奴🏁和奴隶没有人身自由，依附于🍂三大领主；封建领主庄园🤑制经济，全面扼🦍杀社会生产力发展的🥫空间。长达两百年🌐的时间里，作为一个🚷相对封闭、带有浓🌊厚自给自足色彩、低水平🌽运行的经济体，西藏经👗济社会发展长期处于停🖕滞状态，民生凋敝，社会衰败。近代后，帝国主义侵🤳略势力及其扶植的🤺买办势🔫力在经济上的掠夺，更让这一🧙切雪上加霜。和平解放前，西🔡藏社会已到了崩溃的边缘。　　中国共产党领导下🦓的新西藏，历经和平解放、民主改革、自治区成立、社会🏻主义革命等发展阶段，彻底摆🐯脱了帝国主义侵略势力的羁绊🏰，废除了严重🥦阻碍社会经济🕺发展的封建农奴制，废除🌰广大农奴和奴隶的人🛤身依附关系，西🍫藏人民历史性地成为自己命🐙运的主人；伴随社会制🏓度的历史跨越，中央关心西藏、全国支援西藏，西藏大🚻踏步地赶上了全国经🕳济发展的步伐。　　举国体制支持🐨西藏发展，是贯✴穿新西藏发展史的鲜明🤬红线。和平解放时期举🦇全国🌗之力修筑川藏公路、青藏📌公路这两条天路，20世纪六七十🧤年代西藏工业🤛得以起步和较快发展。20世纪八九十年🐨代到21世纪初，国家安排“大庆”重大项目，支持西藏迅⏫速改变经🚛济社会发展面貌。1994年中央召开第三🔭次西藏工作座谈会♉，启动实施新型🌵对口支援西藏政策，西藏📙驶入跨越式发展的快车道。中共十八大以来，西藏经济社会发展取得了历🍆史性、全方位的成就。与全国人民一道，打赢脱贫攻坚战，历史性地实🍡现消除绝对贫困，全面建成小康社🔽会。2025年7月22日，塔台管制室带班⏲主任旦增(左，藏族)与见习管🗄制员管羽扬(右)在拉萨贡🐣嘎国际机场塔台指挥航班进离场。据悉2025年是西藏自🎖治区成立60周年，也是西藏民❇航通航60周年。中新社记者 张祥毅 摄　　中新社记者：对🚰比全球多民族地区治理，中国对西🙇藏地方的治理🛢有什么经验启示？　　郭克范：历史是一面镜子。可以说，放眼全球，真正把民族问👌题处理好了的，只有中国。国🍚际局势持续动荡、战争冲突此起彼伏，无不隐含着冲突地🚣区民族问😒题处理不当的因素。　　西藏治理🐺的成功，最根🧑本的经验是确🍉立了民族区域自治制度，找到了一条中国特色解决🐇民族问题的正确道路。　　民族区域自治制🈹度，借鉴了🏰中华文明源远流长的“大一统”思想和数千年政治实🏴践经验，及对边疆💝民族地区因俗而治的社会🌎治理文化传统。就西🌛藏地区而言，清朝乾隆🍙年间因俗而治西藏地区的制度建设，达到♌了封建王朝边疆治理的最🕶高水平，针对西🦎藏政教合一体制特点🎍设立驻藏大臣制度，借助于藏传佛🐠教尤其是格🤽鲁派的力量，实现了🙈边疆民族地区的良性治理。　　统一的多民族🏰国家中，少数民族聚居地区🛃实行民族区域✍自治，既有利于维📚护统一性这一最高原则的📹落地，又有利🤥于保障人民当家作主的实现。民族区🔴域自治制度，既是对“民族自决论”的自觉摒弃，又是对“大一统”下“因俗而治”政治传统的😽历史超越，是中国共产🙀党创新理论“两个结合”的典范。　　中新社记者：民族区域自治制✡度除♉了保障西藏人民当家🚓作主的权利外，还蕴藏哪些治理智慧？　　郭克范：民族区域🎇自治制度所体现🚙的治理智慧，一方面源于历史铸📭就的中华民族共同体意🌹识。民族地区、民族地🤪区的各族人民，不🕢是任何意义上的“他者”，而是中国这个大⛽家庭中的一份子。民族🧓区域自治制度就建立在休戚与共🗓、荣辱与共、生死与共、命运与共💃的共同体理念之上，与建立在🌑他者观基础上的西➗方民族理念有着本质⛏区别。举国体制支持💥西藏发展的国家政策，1994年以来升级版的🖐对口支援西藏政策，就是“一家人”理念的生💫动体现。　　另一方面，民族区域自治🎋制度深刻体现🤘了中国共产党的为民宗旨。党领导下的✒新西藏，我们所做的一➰切工作，都是为了西藏😤人民的根本利益、长远利益着想，都是🚇为了西藏人民的幸福生活着🔅想，是堂堂正正的。　　站在新的历史起🍸点，展现在世人面前🧡的，是持续努力建设✂中的“团结富裕文明和🔙谐美丽的社会主义🍒现代化新西藏”。我们正在见🗂证时代的历史性变迁。　　8月15日，定日地震受灾群众，首批2578户12139人搬入灾后重🚰建新居。西藏定日😑抗震救灾和灾后重建，展现出了💭人民至上的中国🧤体制优势和高效的国家治理🌅现代化水平，生动👜诠释了强大的中华民族凝聚💐力、中华民族一家亲🕊的深厚情怀。2025年8月15日，西藏🎤日喀则市定日县森嘎村举行“定日6.8级地震🕳灾后恢复重建民房首批入♒住仪式”。图为📘森嘎村一户村民一家在新⏬房门口。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：西藏在经济发展、生态保护、文化传🔍承等方面成就显著，为🍒何这些成就在国际舆论中🛅常被忽略？　　郭克范：西藏经济社会🏡发展所取得的成就🙄，是历史性的、全方位的，任何不带意🐄识形态偏见的人们，都能够给予客观公正🤐的评价。涉藏🚍国际舆论中，西藏的发🍔展成就之所以常常被忽略，甚至不时出现歪👎曲抹黑的现象，是少数西方国家和达赖集😃团基于根💥深蒂固的意识形态偏见、企图搞“西藏独立”，与我打涉藏反分✂裂斗争认知战的表🔱现。　　实践一再证明，中国共产党的🛷创新理论🏤充分保证了我♌们的民族工作方向不走偏，不惧外界风🍱吹草动。(完)　　受访者简介：郭克范。受访者供图　　郭克范，1990年进藏🎦参加工作，1998年至今在西藏🤰自治🖊区社会科学院从事社🏇科研究工作，现任西藏社科院研🐺究员、马克思主义🚎理论研究所所长。全区宣传文化系统“五个一批”人才、西藏自治区学🕞术技术带头人。主要著作有《甲玛沟的变迁——西藏中部地区农🎅村生活的社🦖会学调查》《扎囊🧘县民主改革时期档案整理🚿与研究》《言👴说西藏的方式》等。

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（青岛日报／观海新闻记者 竹田夢）